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【转载】《论语》中的警句摘抄  

2015-01-03 06:35:51|  分类: 金玉良言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自yyhutaixi《《论语》中的警句摘抄》

《论语》中的警句摘抄


  1、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

  2、君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

  3、知之为知之,不知为不知,是知也。

  4、君子喻于义,小人喻于利。

  5、父母在,不远游。游必有方。

  6、士不可以不弘毅,任重而道远。

  7、朝闻道,夕死可矣。

  8、自古皆有死,民无信不立。

  9、温故而知新,可以为师矣。

  10、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

  11、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  12、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  14、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  15、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  16、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

  17、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  18、子不语:怪,力,乱,神。

  19、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

  20、君子欲衲于言,而敏于行。

  21、未能事人,焉能事鬼?

  22、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  23、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

  24、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

  25、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

  26、吾未见好德者如好色者也。

  27、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  28、君子居之,何陋之有?

  29、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  30、食不厌精,脍不厌细。

  31、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  33、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

  34、不患人之不己知,患不知人也。

  35、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(www.lz13.cn)

  36、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  37、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  38、寝不尸,居不容。

  39、不在其位,不谋其政。

  40、学而不思则罔,思而不学则殆。

  41、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  42、言必信,行必果。

  43、放于利而后行,多怨。

  44、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

  45、君子周急不继富。

  46、敏而好学,不耻下问。

  47、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。

  48、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  49、君子和而不同,小人同而不和。

  50、食不语,寝不言。

  51、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  52、君子以文会友,以友辅仁。

  53、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

  54、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

  55、德不孤,必有邻。

  56、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

  57、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

  58、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

《二十四史》中的千古名言

 

  《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。“明镜所以照形,古事所以知今。”割断历史,抛弃传统,我们的民族就失去了存在的根基。

富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
苦言药也,甘言疾也。《史记》
恃德者昌,恃力者亡《史记》
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
道高益安,势高益危。《史记》
先发制人,后发制于人。《汉书》
王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》
知足不辱,知止不殆。《汉书》
百里不同风,千里不同俗。《汉书》
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
有志者事竟成。《后汉书》
廉约小心,克己奉公。《后汉书》
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》
精诚所加,金石所开。《后汉书》
不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
言过其实,不可大用。《三国志》
士别三日,即更刮目相看。《三国志》
行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
变通革弊,与时代宜之。《晋书》
贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》
不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
迷而知返,得道不远。《魏书》
尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》
思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》
任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》
俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》
清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》
学不精勤,不如不学。《周书》
士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》
化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》
经师易求,人师难得。《周书》
人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》
蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》
行生于己,名生于人。《北史》
审而后发,犹未为晚。《北史》
时不可再,机不可失。《隋书》
因人成事,其功不难。《隋书》
清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》
与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》
乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》
成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》
在善用,不在众。《新唐书》
不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》
天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》
习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》
人不率则不从,身不先则不信。《宋史》
世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》
感物之道莫过于诚。《宋史》
上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》
恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》
贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》
疑人勿使,使人勿疑。《金史》
政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》
人之聪明,多失之浮炫。《金史》
教化之行,兴于学校。《金史》
学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》
力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》
为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》
天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》
天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
待人以诚,人亦以诚待我。《元史》
富贵一时,名节千古。《明史》
附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》
居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》
求治之道,莫先于正风俗。《明史》
言路者,国家之命脉也。《明史》
人非有才之难,而非用其才之难。《明史》
天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

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